Kemal Tahir'in "Tarih Notları", her şeyden önce, Türkiye'de doğmuş ve tüm benliğini orada bulmuş bir kişinin, bitmek tükenmek bilmez bir çabayla, toplum ve tarih arasındaki karmaşık ilişkileri "yeniden" arayışının öyküsüdür. Ne resmi tarih ve ne de kökleri sorgulanmadan benimsenmiş yargılar önemlidir, onun için... (...) Tarih, tersine, bütün bu yüzeyselliklerin çok ötelerinde ve derinlerindedir. Oraya ancak yürekli bir tarihi yeniden okuma süreciyle ulaşılabilir. Kemal Tahir, bir tarihçi olmamasına karşın, yine de elindeki tüm olanaklardan yararlanarak bu işte kendince gönüllü katkılarda bulunmaya çalışır. Yazarın benzer sorunlara yıllar boyunca belirli aralıklarla sık sık geri dönme gereğini duyması ise, kendi yargıları için bile "mutlak" bir kesinlik öngörmediğini de kanıtlar. Çünkü, tarih "bitmiş" bir "dosya" değildir. Hangi nitelikte ve doğrultuda olurlarsa olsunlar, tüm önyargılar, tarih'i anlamanın ayakbağlarına dönerler. Bizans'tan Osmanlılar'a uzanan bir büyük çizgi içinde Kemal Tahir'in sergilediği düşünceler, Türkiye'nin tarihsel dokusunu yeniden ve sağlıklı biçimde algılama uğraşını göze alacak geleceğin kuşakları için, çok daha ileri çerçevelerde tartışılıp değerlendirilmeyi gerektiren çeşitli ipuçlarını sergiliyorlar... (Arka Kapak)

90’lı yıllarda birçok yazar İslamcıların siyasallaşma, kamusal alanı ve gündelik hayatı İslam ile düzenleme iddialarındaki totaliterleşme eğilimine ve çıkışsızlığa dikkat çekmişti. Bugünün cihadcı şiddeti bu çıkışsızlığın sonucu. İslamın siyasallaşması bugün hiçbir yerde insanlara demokrasiyi ve esenliği hatırlatmıyor, sadece bitimsiz bir şiddet sarmalını ve katliamları akla getiriyor.
Bu kitapta bir araya getirdiğimiz yazı ve söyleşiler cihadcılığın kökenlerini ve yayılma nedenlerini aydınlatma çabasının ürünü. Çok sayıda soru çıkıyor ortaya: IŞİD, askeri mücadeleyle engellenebilir mi? Cihadcı örgütlerin cazibesini nasıl anlamalı? Örgüt bu “cazibeyi” nasıl inşa ediyor, medyadan nasıl yararlanıyor? Ölmeye ve öldürmeye duyulan tutku nereden kaynaklanıyor? Cihada katılanların din ile ilişkisi ne? İslam dini siyasallaşmadan, ve şimdi cihadcılıktan nasıl zarar görüyor? Ve asıl soru: Cihadcılığın yayılışında ve katliamlarında devletlerin rolü ne? Örneğin Ortadoğu’da, Türkiye’de ya da Fransa’da, devlet etme mantığıyla cihatcılık nasıl paslaşıyor?
Bir filozoftan, Agamben’den alıntılayalım: “Umumi bir korku halinin ayakta tutulması, yurttaşların apolitikleştirilmesi, her tür hukuki kesinlikten vazgeçiş: İşte Güvenlik Devleti’nin kaçınılmaz üç özelliği. Zira bunun anlamı, içine gömülmekte olduğumuz Güvenlik Devleti’nin, vaat ettiğinin tam aksini yapmasıdır; bu devlet korkuyu ve terörü ayakta tutmaktadır, çünkü güvenlik, yükümlülüksüz olmak anlamına gelir. Güvenlik Devleti nihayetinde bir polis devletidir, zira adalet erkinin zayıflatılması yoluyla normalleştirilmiş bir olağanüstü halde gitgide daha fazla başına buyruk davranan polisin hesap sorulamazlık marjını genişletir ve genelleştirir.”